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Jacques Wagrez Wagner: traduction avec une introduction et des notes, vol. . Géants et nains, présents dans les mêmes mythes, partagent aussi la même origine. Article connexe : Liste de créatures du petit peuple. En l'absence d'un champ sémantique bien défini, différentes créatures comme le kobold et le troll peuvent être qualifiées de «nains». Considéré comme kitsch, le nain de jardin est la cible de vols humoristiques et de la farce du nain de jardin voyageur sous l'impulsion, entre autres, du front de libération des nains de jardin 260.

Les historiens et les scientifiques réfutent généralement la théorie des hommes préhistoriques cachés jusqu'à une époque récente, en l'absence de preuves archéologiques fiables. Un mythe cosmogonique des Indiens du Maine parle du nain Koluskap. Ces pratiques sont universelles au cours de l'Histoire, même si désormais, au début du XXIe siècle, peu de personnes prennent l'existence des nains pour une réalité 200. Le nain se révèle alors un loyal allié, exécutant sans discuter tous les ordres de son maître dont il copie l'attitude. Les réditions, traductions et adaptations en sont innombrables. Ils sont belliqueux, misogynes et peu courtois. Y est détaillée la rencontre entre un chevalier et la créature, qui comporte «déjà les principales caractéristiques du nain allemand» 227 ; les humains s'en méfient 226. Lui forgeant une épée. «La Rose d'argent» dans Le Magasin pittoresque, 1856, cité par Lecouteux 2010,. . ( lire en ligne ).

Dans une chronique autrichienne du XIVe siècle, un nain forcé de se battre en duel propose une ceinture donnant la force de vingt hommes au chevalier qui accepterait de le représenter au combat, et lui fait également don d'un anneau qui apporte la fortune 235. Le royaume des nains est caractérisé par sa richesse, mais aussi par la distorsion temporelle que peut entraîner un retour dans le monde des humains. Ils y sont caractérisés par leur longue barbe, leur visage âgé, et leur bonnet rouge. La même idée est répandue dans les pays celtiques, pour qui ce «petit peuple» aurait été condamné à vivre dans la clandestinité, sous terre, caché dans les collines (notamment les tumuli ). 21, traduit par Lecouteux 2010,. .

Suku-na-biko est un dieu nain bénéfique venu de la mer, voir Adelson 2005,. . En analysant un grand nombre de récits comportant des nains, Marie Louise von Franz, analyste renommée de Carl Jung, a relevé 85  d'occurrences pour lesquelles ils sont présentés sous un jour positif (bien que parfois impulsifs). Ruble, Cities after the fall of communism: reshaping cultural landscapes and European identity, Woodrow Wilson Center Press, 2009 ( isbn. . Centre de recherche sur le Proche-Orient et la Grèce antiques, université des Sciences humaines de Strasbourg. Robin Allan, Il était une fois Walt Disney : Aux sources de l'art des studios,. .

Un autre conte, venu de Poméranie, parle d'un homme cherchant un trésor entre les racines d'un grand chêne, lorsqu'un nain le met en garde contre la destruction de l'arbre et lui remet un morceau de fer inépuisable qui assure la prospérité de sa maison 124. 46 et Temme 1840,. . Toutes ces prouesses rendent les dieux germaniques dépendants de leurs extraordinaires capacités, mais ne les empêchent pas de les déprécier et de les récompenser très rarement de leurs efforts. Nains maléfiques modifier modifier le code Le Nörglein est connu de plusieurs régions. La Völuspa évoque deux nains primordiaux, Mótsognir et Durin, qui façonnent tous les autres nains (ou les hommes suivant les interprétations) avec de la terre 11, rappelant un peu Adam et Ève. Disque-monde modifier modifier le code Article détaillé : Nains dans le Disque-monde. Tolkien emprunte à la tradition nordique et germanique le royaume des nains dans les montagnes, «ruisselant d'or et de pierreries» 271, bien que ses personnages soient globalement plus sympathiques que leurs ancêtres mythologiques 267. Cependant, la majorité des récits de nains proviennent du monde germanique et nordique 28, 11, 29 où ils forment, avec les fées et les géants, l'un des trois grands types de personnages surnaturels du Moyen Âge 30, et influencent significativement les croyances et les récits.

Malgré sa petitesse, il en a gardé toute la puissance : force et pouvoirs surnaturels. A et b Gingras 2002,. . 303-304, traduit par Lecouteux 2010,. . Centre de recherches sur les littératures modernes et contemporaines, université de la Réunion, L'hospitalité dans les contes, coll. . (en) Anatoly Liberman, «Dwarf dans An analytic dictionary of English etymology: an introduction, University of Minnesota Press, 2008, 2e éd. «Traductions des classiques français du Moyen Âge» (no 60. Source d'inspiration de la littérature, ces récits ont « fixé la taille des nains à trois empans, et attesté l'existence d'animaux nains qui servent de monture à ces créatures 65 ». (de) Claude Lecouteux, Eine Welt im Abseit.

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